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認識している世界は、私たちの心がつくり出したもの
『西遊記』の三蔵法師のモデルとなった玄奘三蔵。彼がはるばるインドまで追い求めた仏教の教理は、4～5世紀に大乗仏教徒の間で起こった「唯識」という思想である。
「唯識とは、人の心と深く関わる、仏教の深層心理学のようなもの。一言で言えば、“私たちが認識しているあらゆる存在は、自分の心がつくり出したものである”という思想です」
そう説明するのは、仏教学部の吉村誠教授だ。
一般に、心は自分の意識にあると考えられている。仏教では「眼識」「耳識」「鼻識」「舌識」「身識」の五識に「意識」を加えた六識で全ての心を説明する。
だが唯識では、その背後にさらに「末那識（まなしき）」「阿頼耶識（あらやしき）」という深層心理があると説明する。
末那識とは現代の心理学でいう自我意識のこと。阿頼耶識とは、前世を含めた自分の全ての経験を貯蔵する“メモリー”のような存在である。「唯識思想では、この阿頼耶識に蓄えられた過去の経験が、末那識や六識の基礎となり、現在の自己や世界の認識に影響を与えると考えられています。
つまり、私たちは過去の経験に基づいて心の中でつくり上げたイメージを、事実の世界だと思い込んでいるのです。
しかし、それは自分の欲望、煩悩によって色付けられた虚構の世界にすぎません。『唯識』とは、その偏った思い込みから離れ、自己の心の在り方を変革し、ありのままの真実の世界に気付くべきである、という思想なのです」 -
幽霊みたいなもん
日本の幽霊とアフリカの幽霊はたぶんかなり違う -
絶対的に正しい
だってそうでしか認識できないんだから -
>>3
これ書こうとしたら書かれてた -
当時の科学が存在しない時代に作った妄想だよな
右腕切り落としたら痛いに決まってるじゃん
それが気の所為の訳が無い -
>>4
その痛みを他人と比べられない
同じ怪我をした人がいたとしてその痛みも同じかどうかは誰にもわからない
だからその痛みは本人の意識の中にのみ存在している
意識が無ければ痛みもない
意識が痛みを作り出している -
>>27
もういいよゴミはそういうの
俺なりには理解できてるから -
そりゃそうだよ
目で見てる景色だってソナーとかレーダーとかの映像と同じようなもんだし
音も同じ -
お釈迦様「わしそんなん言ったっけ？」
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認識を変えたところで現実は変わらない
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>>8
変わらないが
現実は自己の認識のみしか把握できないからな -
小学生くらいでみんなそういうこと言い出すよな
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仏教の言いたいのは
スレタイのようなことじゃなくて
必要ない以上に不安に感じたりするのはナンセンスって意味でしょ虫歯で歯が痛いのは気の所為じゃない
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更に言えば記憶も脳内だけではなく現実が記録している
だから1人ではアイデンティティを保つのが難しい -
5ちゃんやXの文字情報だけで他人を叩いたり憎んだりしてるからな
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仏教の言いたいのは
スレタイのようなことじゃなくて
必要以上に不安に感じたりするのはナンセンスって意味でしょ虫歯で歯が痛いのは気の所為じゃない
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>>1
全然違うと思う
この先生は勉強が足りないわね -
気分が良ければ輝いて見えるしな
画面越しならどんなクズでも笑えるし -
仏教が問題にしているのは科学の知識や事実の探究ではなく、涅槃解脱にどうやって到達するかなんだと思うんだよ
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精神病患者を見るとわかりやすいよ
彼らにとっての世界がおかしいのはその人の心がおかしくなってるから -
釈迦は認知行動療法理論の作って実践してただけの人
その後の弟子達が話を膨らませた感じ
さらに日本に来てから葬式仏教になって不動明王がーとか釈迦の説いた認知行動療法からかけ離れた滅茶苦茶なものになった -
世界とは自分の心が作り出したものってすると心次第でどうにでもなるものって事になって、仏教における無常無我の考え方とは相反する考えになってまうのではないか？🤔
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現実を受け入れなければ😔
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この世界を認識しようとしている主体そのものが、心が作り出した幻想であって
実際にはそのときどきの知覚や記憶からの反応、思考が存在するだけであって
そこから自我というその個体に都合のいい解釈、判断基準を下すものが生まれたってことなんだろうな
常に捻じ曲げて解釈しようとするから、実際のものまでが全てゆがんで見えるようになる、と -
大乗仏教的には唯識は欠かせないトピックではある
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